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摘要： 实践是马克思主义哲学的奠基石。在《<黑格尔法哲学批判>导言》中,马克思极富创建性地提出了"有原则高度的实践"这一观点。在不断省思和批判的过程中,马克思携其科学的实践概

摘要： 在《德意志意识形态》中,马克思恩格斯立足物质生产的统治与被统治关系,论述了统治阶级操纵意识形态具有"文化嵌入"的特征。资产阶级意识形态的实质是通过文化的中介性、"非

摘要： 马克思恩格斯的"真正革命的党"思想是以《新莱茵报·政治经济评论》为主要载体、面向法国大革命的一次基于政党视角的深刻总结,对共产主义者同盟的建设具有重要的指导作用。

摘要： "西学中述"是马克思主义在中国传播起始阶段文本迻译的主要理念,即用中国传统的理论体系、思维方式和话语体系翻译西方学说。《马藏》第1部第1卷收入的、由李提摩太和蔡尔康

摘要： 党内法规是中国共产党管党治党的根本遵循,贯穿于中国共产党成立、发展和壮大始终。百年来,党内法规建设始终沿着正确的政治方向稳步推进,始终围绕解决党的历史任务与时俱进

摘要： 利益是唯物史观的重要范畴。"为人民大众谋利益"是《共产党宣言》的鲜明立场。从利益视角研究《共产党宣言》,对于坚持有助于社会主义现代化建设的"三大规律"、深化唯物史观

摘要： 19世纪70年代中期,自命为社会主义信徒的杜林在其"创造体系"中虚无客观世界的实在性,歪曲人类历史发展规律,攻击以往思想先驱及其理论贡献,否定无产阶级暴力革命,解构科学社

摘要： 中国共产党是高度重视理论建设和理论武装的党。从历史维度看,理论强党是党百年辉煌历史的深刻总结;从理论维度看,理论强党是中国共产党百年不断实现自我超越和发展的重要经

摘要： 红色基因不仅是中国共产党兴旺发达、永葆生机的丰厚滋养,而且是中国共产党塑魂立心、固本培元的精神密码。红色基因作为中国共产党独特鲜明的精神标识,蕴含着中国共产党的精

摘要： 马克思主义大众化是提升马克思主义在当代中国影响力和吸引力、推进马克思主义中国化的重要方略,影音式传播是适应时代发展而产生的推进马克思主义大众化的创新路径。用影音

摘要： 唯物史观是马克思主义生态思想的哲学基础,实现了人与自然的具体历史统一。《德意志意识形态》作为马克思和恩格斯阐发唯物史观的重要著作,不但蕴含着丰富的生态思想,而且呈

摘要： "中国之治"的核心密码是"中国之制",而"中国之制"之所以能支撑"中国之治",是因为"中国之制"具有显著优势,而"中国之制"之所以具有显著优势,是因为中国共产党在百年实践探索中

摘要： 群众路线是党的生命线,是党的政治路线和组织路线、领导方式和工作方法的辩证统一。《反对本本主义》作为毛泽东思想形成发展过程中非常重要的作品之一,蕴含着丰富的群众路线

摘要： 回顾中国共产党成立以来马克思主义意识形态功能发挥的百年实践过程,可以将意识形态功能归纳为批判辩护、引领导向、规范整合以及凝心聚力四大功能向度。批判辩护功能作为"防

摘要： 马克思在《关于现代国家的著作的计划草稿》中提出了其对于现代国家理解的基本框架。以此为主线,结合散见于马克思和恩格斯经典著作中关于现代国家形成与发展、国家与市民社

摘要： 人民至上原则作为马克思主义中国化理论成果的价值内核和本质原则,是中国共产党的优良传统和政治优势。人民至上原则以马克思主义人民主体理论为理论支撑,以中国共产党领导的

摘要： 中国共产党的百年历史是一部筑牢理想信念的历史。理想信念是中国共产党的立党之基和执政之魂。回溯党在革命、建设、改革各个时期筑牢理想信念的历史实践,对于"如何补足共产

摘要： 马克思《莱茵报》时期的思想发展与普鲁士当时的现实治理状况有着直接的密切联系。由书报检查问题出发,马克思批判了普鲁士官僚治理下不合理的封建专制状况。在对等级议会辩

摘要： 生态幸福是在合理的物质变换基础上人与自然和谐共生的愉悦体验。马克思恩格斯通过回答"生态为何能塑造幸福""生态塑造何种幸福""何种生态塑造幸福"和"如何塑造生态幸福"四个

摘要： 马克思恩格斯在《共产党宣言》中提出了"共产党一分钟也不忽略教育工人"的经典论断,清晰阐发了"教育工人"中无产阶级的革命主体地位和共产党的领导地位,深刻揭示了"教育工人"

摘要： 《马藏》收集的文献史料显示,1871年巴黎公社革命爆发后,《上海新报》最早报道了起义,《中国教会新报》持续报道了整个事件。1872—1879年,有关巴黎公社的少量消息仍不时见于

摘要： 马克思主义作为一种对世界产生如此广泛深刻影响的科学意识形态,对于当代中国发展进步具有格外重要的意义。马克思主义作为当代中国的指导思想,面对着改革开放和现代化进程的

摘要： 19世纪末20世纪早期,中国的思想理论界开始了对《资本论》的研究。《资本论》在中国经历了一个从少人问津到引起争论再到被用于分析实际问题的早期接受推进过程;《资本论》在

摘要： 不同于个体对自因自足共同体的服从之古典共同体主义正义,也不同于作为权利中心的个体对共同体的本质征服之近代个体主义正义,马克思是在遵循辩证逻辑而不断生成的个体与共同